商品名称：藏传佛教用品 磕长头朝圣 护手板 木板

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店铺名称: 青藏缘 藏传佛教用品批发网点

旺旺: 藏乡女孩

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行业: 家装家饰/古董/邮币/字画/收藏

地址: 西藏拉萨

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品名： 磕长头朝圣 护手木板  

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产地：塔尔寺

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   信仰是人生的精神动力。对于信仰有不同的表达的方式，有烈的，有庄严的，不一而足，种种表达方式是虔诚的体现。有一些的表达方式是人人都可以做到的，但有一些表达方式却是常人难以企及的。
\     我曾在青高原生活过，据我了解，没有哪一个民族象族一样对佛有如此虔诚的信仰。在区，随可见猎猎飘扬的经幡和如山的嘛尼堆，那是族人向天祈福和神明沟通的方式，在苍茫而空旷的大地间显得那么的凝重和沧桑；白的佛塔和寺院屋顶黄的瓦在蓝天下分外的端庄，穿着紫红僧袍的喇嘛象是明星质的偶像。
\     但凡族人居住的地方，都有他们的神山圣湖，他们发自内心的相信，是有神灵在那居住，守护着他们的家园，保佑着他们的平安，给他们以幸福安康，那种真诚是从灵魂深来的，那是对天地人生的敬重，绝对的纯洁。因为发自内心的虔诚，因而转神山圣湖为践行他们信仰的一种方式。在青海，转青海湖就是生活在青海湖周围族人重要的一项仪式。不知道是三年一次还是每逢历的羊年，住在青海湖附近的族人都开始转青海湖活动，环青海湖走一圈有360公里，那些族人扶老携幼，带帐篷生活必须品，开始虔诚的环湖，转湖的时间可以持续数月，全凭人的脚步在走，而不是借助别的工具。每当到转湖时节，转湖的人数是蔚为壮观，不需要任何指令，那真是自觉自愿的，有的牵着马，有的摇着转经铃，大家环湖一周，可以消灾祛病，得到苍的赐福。
\     在转湖过程中，除了双脚行走，还有另一种转湖方式，那就是磕长。磕长是族人表达对佛祖最为虔诚的方式，磕长的程序大体是这样的，双手合什举过顶，呈顶膜拜，然后放下向前伸出双手，双膝下跪，全扑倒在地，起来后继续这样的动作。
\     我所了解的磕长大体有两种，一种是在固定的寺庙里磕长，磕够一定数目，在黄教创始人宗喀巴诞生地的塔尔寺，我见到过许多来自区的信众，对着佛磕着长，他们中有老有小，有有女，他们通过这样的方式向佛诉说着自己的心愿，祈望今生来世的幸福，他们的手绑着木板，双膝绑着胶皮，庄重着重复着同一个动作，复一，佛前的木板都被磨出人开的凹坑，磕长 者可能衣衫破旧，他们的生活是非常的简单，就是自己带来的炒面这样简单的食物，他们的铺盖就在旁边，在别人的眼里，那是多么不可思议，但他们的脸是端庄而神圣的，充满了幸福的感觉，边的红绿女与寺院外的万丈红尘仿佛与他们无关。另一种磕长就是从自己的家乡出发，以磕长的方式到自己心目中的圣地去朝拜，有的磕到塔尔寺，有的磕到拉萨，也有的在转湖和转山中磕，三步一磕，那一份的虔诚和辛劳真是感天动地，他们通常准备一辆推车，车装着生活的必须品，每天预计好行行程，从出发的地方做好记号，把车推过去，然后回到起点开始三步一磕，用自己的体去丈量大地，在空旷的天地间，虽然人如蚁般的小，但那磕长的景象却是何其的悲壮。远程磕长，来回需要几年的时间，有的可能磕不完长就永远地倒在了路，在用体丈量大地的过程中，他们的精神得到了升华，他们通常都是形容消瘦，衣衫褴褛，然而拥有的却是赤诚的心和纯洁的灵魂。据我了解，在遇到磕长的人有困难向过往的求助时，没有人会拒绝，那不是施舍和同，是发自心灵的敬重，是对信仰和生命的敬重。
\      如今的我们，在车轮滚滚和灯红酒绿的都市里，有什么样的信仰呢？我们的灵魂在何皈依呢？

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Q:为什么“权利人就同一权利在三天内对同一商家的投诉视为一次投诉”？
A:因处理投诉和商家整改需要时间，因此，将同一权利人就同一权利在三天之内就同一商家提出的投诉均将被视为一次投诉，此期间内时间在后的投诉将视为对之前投诉的补充，而不视为再次投诉。