商品名称:云南普洱茶雕 三羊开泰工艺茶雕 中国结圈挂件 吉祥车饰挂件清仓
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店铺名称: 茶艺天下茶业第二分店
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行业: 食品/保健/食品/茶叶/零食/特产
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云南特产普洱茶 生茶 普洱工艺茶雕 带圈十二生肖全套 直销正品 厂家批发
【宝贝名称】三羊开泰中国结挂件 普洱生茶 工艺茶饼 可按要求带LOGO定制,满80个包邮
【宝贝尺寸】直径6.5cm
【宝贝净重】单个约35g
【年 份】1年内
【茶叶类型】生茶
【储存方式】挂在通风干燥处,不要让太阳光直射,避光、防潮、通风,干燥,远离异味。【茶叶类型】普洱茶碎茶
【储存方式】放在在通风干燥处,不要让太阳光直射,避光、防潮、通风,干燥。(经自然发酵两三年后转变为熟茶味更佳,越陈越香,存放10年都行,普洱茶是可以喝的古董,因此具有很高的收藏价值.
三:中国古代“阳”与“羊”同音,羊即为阳,“三羊开泰”就被人们用作“三阳开泰”很早出自《易经》中,指“冬去春来”之意。又因羊与祥和阳谐音,寓意凡事洋洋得意、喜气洋洋,吉祥和三羊开泰,具有吉运之兆。有的人还会把“三阳开泰”中的“三”比喻为三个大太阳,称为早阳、正阳、晚阳。夕阳辉照,寓意美好,有勃勃生机之意。
羊:在古代,羊,即祥也。古代物品也常会出现“羊”字。例如:小车多称羊车,我们吃的糖也通常说“羊糖”,还有我们用的火柴也通常说“羊火“等很多,”羊“即取意吉祥。
泰:在中国词典中有“三阳开泰”中的“泰”,拼音tài,平和安定的意思。同时,泰也是《易经》第十一卦的卦名,卦的内容是超越有(器物)的界限束缚,才能通达无(道思)的大化真境。突破“器”的僵化,才能看到生的活跃。领会道的真迹,才能畅通群的和谐。
特别是在羊年,无论走在大街上,还是人们之间的相互祝福,“三羊开泰”应该是这个羊年使用频率很高的吉祥语之一。“三阳开泰”(三羊开泰)是吉祥之意,用以称颂岁首或寓意吉祥,是寓意非常不错的,无论在家中摆放羊或者在家中挂一幅三羊图都会带来好的运气、有吉祥的寓意。
“马驰率风,羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来:三羊(阳)开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》。
三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳。
十二地支配属相,未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也。未,马也„„戌,老羊也”。羊所对应的地支,是戌不是未。而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目。至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册。 十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。 郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”。多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。 “未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语,
五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉。相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》,载有五羊传说。至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒。随后,五仙人腾空而去,五羊化为石。五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福。广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说。如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标。祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐代传奇小说《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工:龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵。故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问:“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答:“这不是羊,是雨工。”柳毅问:“何为雨工?”龙女答:“雷霆之类也。”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章。
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